måndag 16 april 2012

Marcus Aurelius (1)


Marcus Annius Verus föddes i Rom 121 av Domitia Lucilla. Hans far, Annius Verus, var bror till Faustina senior och avled tidigt. Marcus växte därför upp hos sin farfar med samma namn. Han blev snabbt favorit hos kejsaren och utsågs till efterföljare tillsammans med sin tänkta svåger Lucius Verus. Marcus blev caesar 139, vilket betydde att han stod som tronföljare till Antoninus Pius. Marcus annulerade då sin trolovning med Aelius dotter och gifte sig 145 med kejsarens dotter, Faustina junior. Det här myntet är slagen det året, när Marcus var 24 år gammal. Inskriften lyder: "AVRELIUS CAESAR AVG PII F". Namnet Aurelius Antoninus hade han tagit för att hedra kejsaren. Pii Felix betyder ungefär "Tjänstvillig och lycklig, Glad att få tjäna staten".

På reversen syns Spes (Hoppet) gående med blommor i höger hand, medan hon lyfter sin långa kjol med den vänstra. COS II betyder att Marcus förärades titeln konsul för andra gången det här året. Många romerska denarer hittas här i Skåne, men det är tyvärr få som lämnas in och hamnar på museer. Det är lag på att anmäla till staten om man hittar något fornfynd, och särskilt fynd av metall som t.ex. mynt ska rapporteras. För att kunna få en bättre bild av livet här i trakterna under romersk järnålder, är varje liten pusselbit viktig i arkeologens arbete. Är det någon som har mynt hemma, som hittats på någon åker, tveka inte att ta kontakt med museet, så vi kan titta på dem. Numret hit är 0414-819676.

/Ulf Danell
Österlens Museum

fredag 13 april 2012

Kolobrzeg


Det här lilla myntet väger endast 0,26 gram och mäter 11 millimeter i diameter. Det gick under öknamnet "vinkenauge", dvs. finköga, för att dess litenhet och oftast mörka yta pga. dålig silverhalt (mest koppar) påminde om finkarnas ögon. Det hittades vid restaureringen av S:t Nicolai kyrka i Simrishamn tillsammans med 56 andra små pommerska (från nuvarande norra Polen) vinkenauge-pfennige vid månadsskiftet mars-april 1964. Mynten ersatte de danska borgarkrigsmynten, som man tvingats sluta prägla 1377, fram tills dess att nya mynt med högre silverhalt började präglas i Lund omkring 1405. Mynten kom hit med nordtyska och polska handelsmän, som sålde keramik- och klädesvaror och köpte torkad sill bland annat.
 
Myntet är präglat i Kolobrzeg (tyska Kolberg) i nordvästra Polen omkring år 1400 under fursten Bogislaw VIII (1395-1418), som även var biskop. Staden ligger mellan Szczecin (Stettin) och Slupsk (Stolp). Både myntets åtsida och frånsida visar stadens emblem; två korslagda biskopsstavar (kräklor) och tre punkter. Bland stadens vänorter finns Simrishamn, tillsammans med bland andra Landskrona, Nexö på Bornholm, Nyborg på Fyn, Feodosiya i Ukraina och Bad Oldesloe i Holstein.
 
/Ulf Danell
Österlens Museum

torsdag 12 april 2012

Valdemar Sejr


När kyrkovaktmästaren Anders Lindén skulle fylla igen en grav på Ingelstorps kyrkogård någon gång under 1930-talet, kom det här myntet fram ur jorden. Det är förmodligen en s.k. Charons-peng, som lagts på den döde vid begravningen för att betala för inträdet till Himmelriket (i den grekiska mytologin var det färjkarlen Charon, som tog emot pengar för resan ner till underjorden). Myntet är präglat för den danske kungen Valdemar II (WALDEMAR REX). Han hade inlett sin regering med krig och erövring i Estland (där han bland annat intog Reval 1219) och Nordtyskland, men blev tillfångatagen på Lyö 1223.
 
På myntets andra sida syns ärkebiskopen Uffo Thrugotsson. Han hade del i myntningen från Lund, som myntade för hela Skåneland inklusive Bornholm. Det här myntet visar hans porträtt, iförd mitra, och med texten ARC(hiepiscopus) VF(f)O. Det är troligtvis präglat i början av hans tillträde (1228), för att markera att en ny ärkebiskop hade tillträtt, och är det enda myntet med både hans bild och namn. Den enorma lösensumma på 40000 mark silver som greve Henrik av Schwerin hade begärt för att släppa kung Valdemar fri 1223, hade lett till en kraftig myntförsämring med hög kopparhalt i mynten som följd. Myntet väger 0,85 gram.
 
/Ulf Danell
Österlens Museum

tisdag 10 april 2012

Sieg Klick

Carlssons Foto på Järnvägsgatan i Simrishamn, en av minst en fotograf och fotohandlare i var och varannan liten ort åtminstone in på 1980-talet. Förutom att ta ett och annat porträtt, vad sysslade egentligen alla dessa fotoaffärer med? Svaret är förstås att de sålde kameror, film och andra tillbehör, framkallade och kopierade, och allmänt servade alla glada amatörer som ”knäppte kort” i den fördigitala tidsåldern.
George Eastman, mannen bakom Kodak, uppfann inte som det ibland påstås kameran men han var definitivt den som lyckades lansera fotografin på bred front, och då huvudsakligen riktat mot en amatörmarknad – det vi idag skulle kalla en hobby – med säljande deviser som ”Ni trycker på knappen – vi gör resten”. I konungariket Sverige slog amatörfotografin genom stort runt sekelskiftet 1900; det bildades föreningar, det skrevs handböcker och det gavs kurser – ofta i de lokala fotoaffärernas regi.

Fotar gör man med fördel utomhus, vilket gjorde att kameran ofta och gärna följde med på de under den här tiden så populära naturvistelserna – här i våra trakter framförallt på stranden eller vandrandes i bokskogen. Att befinna sig i naturen betraktades vid den här tiden som någonstans i sfären motion, sport och även andlig rekreation. Trenden var ett resultat av den Nietzscheanska vitalismen där normen var en hälsosam och (fysiskt och mentalt) stark och förstås nationalistisk övermänniska, en stolt, svårimponerad, idrottsdyrkande naturalist. Inspirerad av motsvarande tyska rörelse blev nakenheten en viktig parameter framförallt bland sundhetssträvande män. I och med nakenheten snarast förstärktes uppdelningen mellan män och kvinnor, varför umgänget ibland hamnade i gränslandet mellan det homosociala och den fortfarande illegala homoerotiken. Det mer promiskuösa badlivet där båda könen glatt badade tillsammans uppstår till en moralisk omvärlds förskräckelse först ett par decennier senare, och har då föga med det sundhetsivrande idealet att göra.

Den ständigt närvarande kameran gjorde att det uppstod en offentlighetskultur inom rörelsen, där det handlade om att både betrakta och att samtidigt bli betraktad – faktiskt inte helt olikt nutidens online-voyeurism. Amatörfotografins viktiga roll inom rörelsen blir särskilt tydlig när man betänker att det i decennier diskuterades om fotografi skulle anses vara en sport. Det blev den i och för sig inte, men däremot blev ju idrottande kroppar populära som motiv. I tidningar som Hälsovännen och Ny tidning för Idrott publicerades reportage som visar mer eller mindre adamitiskt klädda (d.v.s. nakna) natur- och idrottsdyrkare kollektivt utövandes sin ideologi. På vissa håll – ännu vanligare på kontinenten men för all del även här – tydliggjorde man sin distans från samhället genom att hålla till bakom avskärmande plank eller murar, i anläggningar som kunde rymma både bassänger, hopptorn och bastubad. Många av de tidigare varmbaden blev från början byggda just för detta ändamål.

Om nu någon tycker att detta människoideal liknar det som nazisterna höll sig med, så tycker man helt rätt. Den sociokulturella delen av både tysk och svensk nazism är i stort sett den som beskrivits här ovan – och jodå, de facto var Adolf Hitler både Nietzsche-anhängare, sundhetsivrare och flitig amatörfotograf!

/Marcus Marcusson
Österlens Museum

torsdag 5 april 2012

Kålsoppa, särkar och en brud!

Så nu är dagen här! Invigningen av vår nya textilautställning "Särken först - om kläder och människor på Österlen". Klockan 13 inviger journalisten och författaren Rolf Gustavsson utställningen. Han härstammar från fyra generationers skräddare från hammenhög. Vi bjuder på sju sorters kålsoppa som ska ha varit tradition att äta här på Österlen under skärtorsdagen. Vår duktiga bakerska Birgitta satte igång igår att koka upp en massa soppa och det stank vitlök på hela kontoret. Men det är faktiskt ingen vitlök i soppan. Så hur kan det då komma sig att det stank vitlök då? Jo det är ramslök i soppan och för ni som inte vet det är ramslök en bladliknande sak som luktar och smakar som vitlök. Så kan ni gissa vad det är för andra ingredienser i soppan? Jag kan ju ge er en ledtråd. Både jag och Birgitta kallar soppan för ogrässoppa. Vi i personalen fick smaka på soppan igår och jag kan säga att den är god och även slankande om man får tro Birgitta. Själv har jag läst att Gwyneth Paltrow åt kålsoppa sju dagar i veckan efter sin graviditet för att gå ner i vikt. Jag vet dock inte om man vill äta den soppan sju dagar i veckan. men vill man vara fin så får man lida pin.

På tal om fin, under invigningen på skärtorsdagen kommer vi även att ha ett generalrepition av att klä en brud. Vi kommer att klä bruden så som man gjorde på 1850-talet. eftersom det är en generalrepition så kommer den officiella påklädslen att ske på påskdagen klockan 15. Då bjuder vi även på Bröllopskaffe som betyder att man får smaka en systerkaka och lyssna på berättelser. Systerkakan är en berättelse i sig. Vi i personalen har fått smaka under den senaste månaden flera olika slags systerkakor med varierande resultat. Kan ju säga att vissa hade en konstig gummikonsistens och var helt smaklösa. Men det är som tur var inte dom vi kommer att bjuda på! Den sista brudkakan påminner lite om butterkaka fast utan vaniljkräm så vi hoppas att det kommer att smaka.

Under påskafton, påskdagen och annandagpåsk kommer Lena Alebo att visa runt i utställningen och berätta om kläder och människor. På annandagpåsk är det även Äggristning och påskverkstad för barn och vuxna där man bland annat kan prova på att brodera. 

/Jeanette Gimmerstam
Österlens museum

tisdag 3 april 2012

Framtiden

Nu när året lider mot sitt slut är det många som riktar blickarna mot framtiden. Framtiden – den del av tidslinjen som inte inträffat än. Förutsatt att man tror på tiden som en linjär linje förstås.
Efter det här årets avslut, då jävlar ska det hända saker! Nästa år, 2012, då ska man minsann sluta röka och börja motionera, få budgeten att gå ihop, lära sig knyppla, eller kanske dra ner på antalet krogbesök… Eftersom dessa planer inte går att stoppa in i den tid som redan förflutet, sätter vi vårt hopp till framtiden; utan en framtid hade förhoppningen att det ska bli bättre framöver inte varit möjlig. Oavsett vi pratar om en minskad arbetslöshet eller bättre bromsmediciner, krävs en framtid där detta ska kunna inträffa.
Kulturanalytikern Svante Beckman menar att framstegstron är det som övergriper upplysningens alla ideologier, de som på allvar började ifrågasätta den tidigare, statiska världsordningen. Liberalism och nationalism och socialism och kommunism – alla förutsätter de att det kan och kommer att bli bättre i framtiden, annars är de meningslösa.  Ekonomer förutsätter på samma sätt att det även nästa år finns utrymme för ekonomisk tillväxt.
Nu har det för all del gått fram och tillbaka med framtidsoptimismen. Under krig, missväxt och depressioner är det av naturliga skäl svårare att se ljuset i tunneln – och därmed att bevara tron på framtiden. Man ger upp och blir passiv. Men förr eller senare tar eländet slut, och då blommar framtidsplanerna! Avslutet i sig gör att man inte har lika mycket att ta hänsyn till när allt det nya ska planeras – man börjar på ny kula, från scratch. Efter andra världskriget var tron på framtiden jääättestor, nu äntligen skulle det vara slut på både krig och depressioner!
En nackdel med framtiden är att man kommer att uppleva en så begränsad del av den – alltför långsiktiga planer kommer man missa det mesta av. Då blir man tvungen att förlita sig på dem som kommer vara med om mer framtid. Idévetaren Michael Godhe har forskat i relationen mellan framtid och ungdom under folkhemsbygget. Han pekar på att det var de unga som fick axla ansvaret, bli ingenjörer och använda all den nya (krigs-) teknologin i goda syften, istället för att döda. Det var med andra ord de unga som fick uppdraget att driva samhällsprojektet framåt; de gick heta utbildningar och de fick lära sig vilken moral och etik som gällde. Som alltid under generationsväxlingar blev resultatet något annat än det man tänkt sig – de unga gjorde ”ungdomsrevolution”, levde i subkulturer och diggade musik som ingen ens kunna fantisera om tidigare. Det är en av framtidens tydligaste karaktärsdrag – att oavsett hur man tänkt sig det som komma skall, kommer det att bli något annat!
På bilden ser vi en av sin tids stora framtidshopp; en ”Mac Plus” – en av de allra första hemdatorerna i en mening som vi fortfarande känner igen. Det är inte den första Macintosh-datorn från 1984 men väl den andra uppdaterade modellen som släpptes januari -86. Det gul-gråa höljet avslöjar att det är en tidig modell – man bytte snart ut plasten mot en mer grå-vit. Ursprungligen köptes den ny av en läkare Vallgren i Lund. Vi kan anta att det sved i plånboken även för en läkare – en sådan här maskin kostade flera månadslöner på sin tid, och lyxtillbehöret hårddisken i en egen låda under själva datorn kostade lika mycket den.
Det här var det som skulle komma att ta över framtiden! Betänk att detta var några år innan murens fall, och betänk idéerna om hur allt jävelskap politikerna ställt till med skulle lösas med kontakt och kommunikation medmänniskor emellan – oavsett man bodde i Öst eller Väst. Dock. Uppfattningen vad man skulle ha hemdatorer till var nog tämligen vag än så länge – vare sig internet eller webben existerade i sinnevärlden – men förhoppningarna var stora bland de som hunnit bli frälsta. Och vi kan inte annat än att ge dem rätt såhär i efterhand; idag är kommunikation per datorer så självklart att det står högt upp på totalitära regimers censurlista. Vi kan också konstatera att som inför allt annat nytt fanns en skepsis, som skulle utforskas. Ungefär vid den här tiden ersattes alla filmskurkar med rötterna i öst-väst-problematiken med sådana som behärskade den digitala världen.
Nå. Hur ser vår tids tro på framtiden ut? En lösning på miljöhotet? Nja, efter all politisk ovilja, sådär vad? Den ekonomiska krisen, nja... Samtidigt är det kanske det som behövs, att några av de gamla ordningarna kraschar och inte kan repareras, som utgör chansen inför fortsättningen på tidslinjen? Det överlåter vi åt framtiden att utvisa.
 /Marcus Marcusson
Österlens Museum

måndag 2 april 2012

Christian IV och Niels Madsen


Niels Madsen föddes i Löderup 1584 och utnämndes till kyrkoherde i Gladsax och Östra Tommarp 1614. Han beskrivs som from, nitisk, anspråkslös och gästvänlig. Han förde anteckningar om bygdens folk och i landsarkivet i Lund finns en av hans räkenskapsböcker mellan åren 1623 och 1635. Det här är en sexskilling dansk präglad i Köpenhamn 1629. Myntet har nästan brutits av på mitten. Christian IV var kung i Skåne i hela 60 år - mellan 1588 och 1648. Han var bara 11 år gammal när han blev kung.

Niels dog 1655. Det var ett pestår. Hela två tredjedelar av Simrishamns befolkning dog i pesten detta år (ca 400 av en befolkning på 600). En av dem som drabbades hårt var stadens borgmästare Eskil Olsson. Såväl hans hustru som tio av deras barn strök med i sjukdomen. De ligger begravda i S:t Nicolai kyrka. Eskil själv överlevde pesten och var med om försvenskningen av Skåne efter freden i Roskilde 1658, då han taktiskt bytte sida och stod på svenskarnas sida. Då satte den danske kungen Frederik III ett pris på hela 2000 riksdaler för Eskils huvud, men han överlevde det också, och avled inte förrän den 29 maj 1675, 79 år gammal.
 
/Ulf Danell
Österlens Museum